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第一百五十五章 魔(1 / 2)

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这种感觉天齐有些熟悉,好像和鬼头王身上散发出的气势相似,但是又不完全相同,有种邪恶的力量在里面,但是邪恶的力量中又有一种正义的气息。

亦正亦邪,而且气势非常的强,难道是魔?

对于魔的称呼,天齐专门做过调查研究,而且在学校的时候也有这一门课程。

在道教中,对于魔有很详细的划分,于道教而言,元始天尊龙汉开图尔后统御三界,有无数之自然之神灵通过修炼而登真。于显者为之仙帝,主司赐福与教化。于隐者为之魔帝,主司护卫与惩戒。

《上清隐书》玉清神霄王曰:“凡鬼魔巧便变化万端,或沉或浮,或见或亡,或聚或隐,或藏或形,或气或死或生,或飞云中或治空洞,五色恍惚无有常形,如此皆承六天之运,受会于三天,在其度之内故得肆其凶丑。高上亦以后学多巧民心不纯,洎害繁生恶逆滋彰,故容之以威民使协真,以罚非役之以兼考官,故不灭其根种也。若使运终数讫则其气自消,民心自然而纯学者自然成仙也。”

《灵宝无量度人上经*》卷四五:“行道之士,先明于制御之法,其魔有十,故具于篇内。学者深而造之,勿为魔之所试,斯道不难成矣……一曰天魔,二曰地魔,三曰人魔,四曰鬼魔,五曰神魔,六曰阳魔,七曰阴魔,八曰病魔,九曰妖魔,十曰境魔。”

此十魔者惟有天魔为仙帝所幻试,非野鬼或邪魔之所为,其余九者须谨慎应对之。经中有提及诀、印、咒以退之等等。

在佛教中,《大智度论》中讲:“除诸法实相,余残一切法,尽名为魔。《大乘法苑义林章》中讲:“梵云魔罗,此云扰乱障碍破坏。扰乱身心障碍善法破坏胜事,故名魔罗,此略云魔。”“魔”一名字,来源于梵语,是“魔罗”的略称。翻译成现在话,是“能夺命,障碍,扰乱,破坏”的意思。据《俗语佛源》中讲,关于“魔”字,最早翻译时,是用“磨”字,到梁武帝时,梁武帝认为“字宜从鬼”,就将“磨”改为“魔”了。因为能夺人慧命,扰乱人的身心,障碍人行善法,破坏修行人的修行,使人的修行不圆满,所以称为魔。

在基督教中,魔鬼,都以死亡而告终。不愿顺从神的人之私欲就是魔鬼。否定神主的公平,公正,公义,至善,博爱,主权,智慧,能力,完美圆满天地万物创造之功的心是魔鬼的心;不愿亲近神主的心是魔鬼的心;不愿唯独信靠神主的心是魔鬼的心;不愿顺服神主的天国法与秩序的心是魔鬼的心。魔鬼执意顺服带来充满痛苦不幸邪祸的神主的地狱法与秩序,因此魔鬼的住所为神主的地狱。

天齐不知道为何他会想到了魔,他记得导师曾经说过,在宗教中,魔一般都是骄傲、诡诈、污秽、凶残的,但是实际上并不是这样,就像人类从事的三百六十行,魔就是其中的一行,他们有着自己的世界,有着自己的生活秩序,并不可怕。

真正可怕的是因为执念入魔的人,因为他们偏离了自己的生活轨迹,因为种种原因陷入了一种不达目的不罢休的癫狂层面,严重的到最后很有可能会伤害身边的亲人和朋友,甚至会对社会造成很大的危害。

定王墓是什么地方,这里面的一切都很诡异,出现什么天齐都不会太过惊讶了,他既然第一感觉想到了魔,那也许真的会有魔出现,至于这个魔是人还是鬼或者是其他的动物都不重要,重要的是他应该怎么应对。

气息越来越近了,鬼头王脸上也露出了一丝恐惧,这个气势绝对比他强大的多。

可是,当黑暗中的人走出来的时候,让在场的人都惊讶了!

“是你,你居然从那里活着出来了,我真是低估了你!”鬼头王脸色一变拉着盈盈快速退后了一段距离。

“仇深,原来是你个小子,干什么装神弄鬼,吓死胖哥我了!”刚才那种可怕的气势胖子也感受到了,可是没想到出来的是仇深,说着就要上前,却被天齐一把拉住了。

“先别动,胖子,你看仇深的眼睛!”天齐说道,他不确定眼前的仇深还是不是本来的仇深,能让鬼头王都认为是九死一生的地方,仇深却出来了,凭他本来的能力根本就无法办到,现在有两种情况,如果仇深对他们出手,说明他已经完全失去理智了,如果仇深对鬼头王出手,说明他还能控制自己。

仇深站在那里,发红的眼珠中居然发出了淡淡的金色光芒。

鬼头王站在那里有些惊疑不定,他本来是要跑路的,但是看到仇深的状况后站在那里不动。

“你是谁,你们是我的鬼头孩子吗?”鬼头王试探性的问道。

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